山西历史上的书法家之8—释溥光（七绝和尚、榜书宗师）

一、简介
释溥光，元代临济宗高僧，又称普光；字玄晖，又字元晖；号雪菴（雪菴），别号雪窗。山西大同人，俗姓李，人称李溥光、李雪菴（雪菴）。自幼出家为僧，普应国师中峰七世之法孙，参禅悟道，深究宗旨。一生修头陀苦行，严持戒律，为金元佛教大头陀教第十一代宗师。
关于释溥光的生卒年份，已难以考证，大致与赵孟頫同时代。根据《元书》卷九、《牟氏陵阳集》、《雪庵像赞》、《辍耕录》卷四、《松雪斋集》卷七等记载，推断共约生于1237年，卒于1327年，寿约90有余。
释溥光，一生融通"诗、文、书、画、琴、茶、禅"，集七绝于一身，以琴、诗、书、画冠于艺林，堪称一代文宗的禅僧。他因善榜书大字而深享时誉，与赵孟頫名声相埒一时，所著《雪庵字要》专论楷书大字技法与审美标准，言简意深，颇具实践指导意义，在书法理论史上占有重要地位。
二、书画相埒赵孟頫
释溥光精于书画，赵孟頫对其极为服膺。历代史籍文献皆称释溥光"与赵文敏公孟頫名声相埒"，"赵文敏公见雪菴书以为胜己"。释溥光书法大致从颜柳中化出，以师颜鲁公为主，而自成面貌。
释溥光善大楷，多书于匾额。元末陶宗仪《书史会要》言雪菴"善真、行、草书，尤工大字，国朝禁匾，皆其所书"；明代大儒王世贞《弇州四部稿?元名人墨迹》亦载："雪菴善擘窠正书，元时宫殿榜署，皆其笔。"
今释溥光存世的大字楷书，碑刻有河南登封嵩山戒坛寺石刻《拣公茶榜》全篇，全国重点文物保护单位陕西户县大重阳万寿宫《敕赐大重阳万寿宫》碑名八大字，陕西周至楼观台《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记》碑阴"文始之殿"四大字；匾额有全国重点文物保护单位山西浑源永安寺"传法正宗之殿"木匾六大字，皆为传世珍品。
释溥光亦善书金石，元熊梦祥撰《析津志辑佚》载："翰林侍讲学士、知制诰同修国史、中顺大夫李鉴撰《大都头陀妙真院寂照禅师道行碑》，雪庵书。"惜其碑今已不存。
释溥光草书，纵任奔逸，用笔精熟，字形到位，点画间往来微妙之处，笔锋使转精到，超洒流利，方家评鉴似不在明人祝枝山之下。

题北宋王希孟《千里江山图》跋

悟道诗《题草堂诗》

敕赐大重阳万寿宫》碑

《八大人觉经》残碑拓片

《拣公茶榜》朱砂碑帖

《拣公茶榜》朱砂碑帖

《戒坛寺石刻-万安寺茶牓》

《戒坛寺石刻-万安寺茶牓》

草书《石头和尚草庵歌》

草书《石头和尚草庵歌》

草书《石头和尚草庵歌》

草书《石头和尚草庵歌》

草书《石头和尚草庵歌》

草书《石头和尚草庵歌》
三、书法理论成就
释溥光不仅是法书大家，而且是具有很高理论素养的书法理论家，所著《雪菴永字八法》、《雪菴字要》，涉及执笔、用笔、结构、形势、工具及审美诸方面，对中国书法艺术理论的发展具有重大贡献和深远影响。譬如《雪庵字要》中有书法《八美歌》，曰："字中八美非常美，知此功夫如骨髓。藏头收尾隐三峰，偷肉减节巧一体。浮筋露骨苍古容，壮体收肢匀称理。皆妙诀，即真传，得此真传妙无比。"联系晋代卫夫人铄《笔阵图》所谓"善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者胜，无力无筋者病"，可悟艺道与人生、书法与禅法之微妙关联。
《字要》言简意深、图文并茂，多发前人所未发，具在独到之处。《字要》所论重在笔法，亦涉及结字、章法等内容，其认为楷书大字重在体现威严雄壮、正大堂皇的庙堂气象，讲求均称齐整的秩序感和严肃性，看似有其特殊的一面，实则在当时乃至明清具有广泛的代表性。不仅适于初学，对不谙大字法的名家高手亦不无借鉴与指导价值，对明人的大字书法理论更有直接的影响。尤其是，李溥光极大地推动了榜书向社会的广泛普及。榜书的普及，使楹联匾榜、横幅斗方等各种作品形式遍布室内屋外，形成明清建筑装饰的整体文化风气。使帖学从案几清玩中解放出来，使书法从全面的庄严中走出来，成为人皆可用，可以亲和的艺术。
四、榜书工具大革新
释溥光对榜书的另一大贡献是对工具使用的突破。在一次酒醉后，释溥光应朋友刘景之请书写"东山清致"四个大字，但手头没有足够大的笔笔，便将衣襟裹起而书，书后复视，"其字美甚，有苍劲古雅之趣，因此常以布书，日久而精妙入神，取以'永'字为法，设其四式，名曰'卒襟字法'也。"释溥光根据自己长期的实践经验，尝谓"大抵四尺以下者，有草笔可以书之；五尺以上者，须用此布法而书之；然则自一尺至二丈者，皆可书也。"后代书大字有裹以绸、绢、布、绵纱等为笔者，皆受"卒襟"法影响。释溥光有"用布八法歌"、"卒襟五法歌"、"卒襟永字八法歌"等歌诀，凡皆经验之谈，有益于后学。
五、画作神藏如枯禅
释溥光画作，明宗室朱谋垔《画史会要》著录有《雪菴罗汉画册》；清代画家王毓贤编撰《绘事备考》则载："禅师溥光……禅悦既深，涉笔成趣……画之传世者：《溪山兰若图》二、《九夏松风图》一、《万壑松风图》一、《小寒林图》六、《林汀图》二。"释溥光之画，今多散佚，仅见北京市文物公司旧藏《关山雨霁图》立轴，纵1.55米，横1米，设色绢本，款识："壬戌岁（元英宗至治二年即1322年）五月，拟关仝《关山雨霁》笔意。释溥光写于松原禅院。"钤"溥光"、"元晖"二印，另有清初著名画僧超揆和尚于康熙十三年（1674年）题跋："元晖《雨霁图》，有两皆奇状：其一曾获观，落笔恣豪放；精于向背分，颇得晦明象。此则更超神，别开出奇想。"
释溥光的大量画作，后人已无缘睹其颜貌。不过，从超揆和尚的题跋和他人的画评中，仍可依稀赏其神韵。譬如程文海《题李宗师所藏李仲宾、李雪菴、赵子昂〈墨竹〉》亦评曰："雪菴笔力老且坚，神藏气密如枯禅。繁霜雕林雪积野，虚堂宴坐方寂然。"
六、诗文粹美冠蒙元
元代高僧中，以诗文著称者不胜枚举。其中最著名者，当属释溥光禅师。释溥光常于禅坐之余、头陀之暇，即事兴怀，陶情声律。其诗文一味性灵，落笔生花，胸中自有悟处，超然别成一家。释溥光原有《李雪菴诗集》、《雪菴长语诗集》、《西斋和陶集》等诗文集流传，可惜逮明中叶，即已逐渐湮泯，散佚不全。今可见者，《元诗选三集?雪菴集》收诗21首，明人朱存理编撰《珊瑚木难》收有七绝2首，清编《石渠宝笈》有《题唐韩滉〈丰稔图〉》七绝1首，以及悟道诗《题草堂诗》1首，共25首。
释溥光之文，多与书画有关。其最为脍炙人口者，当属《拣公茶榜》。《拣公茶榜》又名《雪菴茶榜》、《戒坛寺石刻》，系释溥光行化嵩山期间撰文并书丹，至大二年（1309年）刻石于嵩山戒坛寺。拣公，即忽必烈诏命大都大圣寿万安寺（今北京妙应寺，俗称白塔寺）开山住持的知拣禅师。
七、释教临济大宗师
临济宗高僧释溥光，又称普光；字玄晖，又字元晖；号雪菴，别号雪窗。山西大同人，俗姓李，人称李溥光、李雪菴。自幼出家为僧，普应国师中峰七世之法孙，参禅悟道，深究宗旨。一生修头陀苦行，严持戒律，为金元佛教大头陀教第十一代宗师。喜读书，经、传、子、史，无不淹贯。好吟咏，为诗冲澹粹美。精翰墨，山水学五代后梁画家关仝，墨竹师苏轼表兄、宋代画家文同，俱成妙趣；善真、行、草书，落笔遒劲超洒，尤工大字，元朝宫中禁匾，皆其所书。经元代著名画家、楷书四大家之一的赵孟頫举荐，元世祖忽必烈曾当面请益佛法，探讨教义，甚为信服。累拜中奉大夫、资善大夫、荣禄大夫，敕封昭文馆大学士，赐号玄悟大师、圆悟慈慧禅师、圆通玄悟大禅师。
大头陀教又称糠禅，是12至14世纪间流传于我国的新兴宗教，为刘纸衣所创。立教以后的150年间，大头陀教一宗一直受到主流佛教的排斥和统治阶层的打压。直到元初，第十一代宗师雪菴溥光"以翰墨之遇，行释氏之学"，儒名墨行，奔走朝野，交游遍及缁素大德，善缘广结名士重臣，并与元世祖忽必烈"援引经论，应对称旨"，大头陀教才获得朝廷的支持和主流社会的认可，并得以流布大江南北，"教风日竞"。这是雪菴溥光作为头陀大宗师的历史性贡献。
八、元代琴僧第一人
自古琴僧一脉。身为才艺卓绝的多能高僧，释溥光"道艺交参"，懂音乐，善琴奏，会擘阮。忽必烈亲授翰林学士的著名学者兼政治家王恽曾作《〈熙春阮赋〉并序》，给以极高评价："玄晖上人得隆德故合余材，斵而为阮，因以熙春目之，亦文殊之义也。至元戊寅（1278年）春，同宁尹端甫、刘御史叔谦、赵太博彦伯，坐心远轩，师为鼓《绿水》、《悲风》二曲，清越悲壮。坐客感叹兴亡，有怆然于怀者。师请予赋之。其辞曰：天新雨，风日妍。心与闲会，境趣静便。拉旷怀之逸士，过雪菴之老禅。敛袂危坐，添炉炷笺。于是，出桂阮，调素弦。控朏月而当抱，抚筠柱之横骈。师曰：'兹熙春之断余，偶丝之而清圆者也。'遂鼓一再行，清越悲壮，如泉咽水底，风行樾间。翛翛兮欲断而复作，淙淙兮似潄而还湲。铿而擿铜丸之韵，凄兮聆高树之蝉。又如游士骋说，剑歌去燕。何辞气之纵横，激太清而沉羽！渊客乃讶然而惊，惨然而悲。信乎？物之感人，有不期然而然者……师曰：子其为我赋之，吾欲秋月当户，松风满轩。写仲容之别操，合清商而洞宣。使云阴蔽空，古鹤下跹。走商延于濮上，掩新声于师涓也。"
来源：沐风听雨666
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