评论失当二则|南宋文学家洪迈：韩愈《石鼓歌》文过其实

南宋著名文学家、翰林院学士、资政大夫、副宰相洪迈，在《容斋随笔》里说：“文士为文有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编《诗》不收拾，《二雅》褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。‘《二雅》褊迫’之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？”
洪迈
洪迈意思是韩愈的《石鼓歌》“文过其实”，真的“文过其实”吗？先说一下《石鼓歌》。
韩愈
《石鼓歌》是韩愈的长诗，共66句，其中有“辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”“濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。”诗中说：石鼓辞难读懂，字体不是隶书，也不像篆书，虽有缺划，但是快剑断鼍，鸾翔凤翥，珊瑚碧树，盘结交错，真是“至宝”啊！应该立刻用毡席把它包裹好，用骆驼把它们运到太庙，像郜鼎那样珍藏起来，它价值连城啊，比郜鼎还贵重一百倍！
于右任草书《石鼓歌》
什么石鼓这么贵重呢？石鼓，形状像鼓，上细下粗顶微圆，一共10个，高2尺多，直径1-2尺之间，每个石上以籀文刻有四言诗一首，10首诗718字，唐朝初年出土于天兴三畴原（陕西宝鸡市陈仓），内容最早认为是记叙周宣王出猎场面。石鼓文是我国最早的石刻文字，韩愈以特有的文学家、史学家的敏锐视觉，看到了石鼓文对研究古代文学、历史学、文字学、书法的重要意义，当时的朝廷只重视彝鼎，把长满苔藓的石鼓轻蔑地看成几个石头，不晓得它的巨大价值，“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”这里用了夸张、隐喻的手法，目的是希望引起朝廷的重视！强调保存和研究石鼓及石鼓文的重大意义。认为它是“至宝”，应该马上从野地里运回来收藏到太学里，供“诸生讲解得切磋”，发挥它的作用，免遭日晒雨淋风化消失。
石鼓文
经后世的人研究得知，《石鼓文》是圆笔书盛典！是大篆向小篆过渡时期的经典代表！韦应物专为石鼓文写了《石鼓歌》：“忽开满卷不可识，惊潜动蛰走纭纭。喘息逶迤相糺错，乃是宣王之臣史籀作。一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”韦应物说李斯的小篆拿来跟石鼓文相比，两者悬殊太大了，简直不值得一提！
小篆
石鼓文是秦篆的先声，字形方正大方，横竖折笔之处圆中寓方，风骨嶙峋又楚楚风致。用笔起止均为藏锋，浑融圆劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的重大作用。历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”的称誉。在古文字的书法中，是堪称别具奇彩和独具风神的。康有为称其为“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采”。石鼓文其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满了古朴雄浑之美。它是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。2013年1月1日《国家人文历史》杂志推出“秦石鼓文”是中国九大镇国之宝（因为第九鼓一字无存）。
九大镇国之宝——秦石鼓文
贞观时吏部侍郎苏勖称赞石鼓文道：“世言笔迹存者，李斯最古，不知史籀之迹，近在关中”。
高宗时的书法家李嗣真在其《书后品》中也说石鼓文：“史籀堙灭，陈仓藉甚”。
开元年间的书法家张怀瓘在《书断》中道：“按籀文者，周太史史籀之所作也”，“其迹有石鼓文存焉。”他赞美石鼓书法曰：“体象卓然，殊今异古；落落珠玉，飘飘缨组;苍颉之嗣，小篆之祖；以名称书，遗迹石鼓。”
杜甫《李潮八分小篆歌》:“苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓久已讹，大小二篆生八分。”“开元已来数八分，八分一字直百金”，“吴郡张颠夸草书，草书非古空雄壮。”杜甫拿开元的八分和张旭的草书与石鼓文作比，说明石鼓文的价值！
杜甫
北宋梅尧臣《雷逸老访石鼓文见遗，因呈祭酒吴公作》一诗：“石鼓……至宝宜列孔子堂，夜观奎壁正吐芒。天有河鼓亦焜煌……”极尽赞美之词！
欧阳修在《集古录跋尾》中说：“余所集录，文之古者，莫先于此。”“鼓文细而刻浅，其字古而有法，其言与《雅》、《颂》同文，而《诗》、《书》所传之外，三代文章真迹在者，惟此而已。”虽发于质疑，亦赞叹有加。
欧阳修
苏轼也写了《石鼓歌》:“文学郁律蛟蛇走，细观初以指画肚。”全诗60句，咏物、叙事、抒情融为一体，大气磅礴，意境深远。其对石鼓文的赞美对后世影响很大。
苏轼
苏辙写的60句《石鼓歌》：“请看石鼓非徒然，长笑泰山刻秦语。”将石鼓与泰山刻石作比，颂扬石鼓之高古典雅。
泰山刻石
张耒的《瓦器易石鼓文歌》：“石鼓岩岩万夫凿。制古形奇异雕琢”，进一步赞颂了石鼓文。
宋徽宗于大观二年下诏凤翔府，御敕将石鼓搬运至汴京之辟雍，下令用金填平石鼓文字，保护石鼓不再受损伤。使得石鼓更是身价百倍！
宋徽宗
石鼓文对书坛的影响数清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等就是得力于石鼓文而形成自家风格。
吴昌硕
综上所述，历史上数不清的文豪大师赞美石鼓文，支持韩愈，事实证明韩愈并没有“文过其实”。而且，由于他的诗第一次向世人强调了石鼓作为历史文物的历史价值、文化价值、艺术价值及重大意义，世人甚至宋徽宗也高度重视，才使这一文化瑰宝得到保护，得以流传（现存故宫博物院）。此诗被后人选入《唐诗三百首》，同样具有史料和文学价值。那么，洪迈的“文过其实”是不是评论失当呢？
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