长沙私人收购古董古玩_董其昌的“职事”与困惑

发布时间:2022-05-21   来源:未知    
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《行书宋之问诗》卷局部董其昌北京故宫博物院藏

对于如何作字,书法史上声名最为卓著的“二王”“颜杨”,都是沉默的。即便“欧虞褚薛”,也无可信的言论传世。“旭素”有所记录,说的尽是气概,无具体方法。到宋代,一流的书家里,蔡襄和苏轼也少言写字方法。苏轼信奉的是“我书意造本无法,点画信手烦推求”,顶多再补上一句“学即不是,不学亦不可”,之外别无更具体的话可说。黄庭坚虽然一次次申辩“老夫之书,本无法也”,终于还是拈出了“用笔沉实”这一魏晋古法的实施途径。即使集古成家的米芾,留下了数卷有关书法的著作,直言书写技巧的,不过三两句,他一心想的还是“随意落笔”“得于意外”的“平淡天成”与“天真自然”,为此,他毫不掩饰对前代某些名家“刻意做作”的诟病,并率先以他的敏锐对书写中的“故作异”与“自然异”作了截然的区分。到了元代,首屈一指的赵孟頫关于书法方面的文字更是出乎意料的少,在这不多的文字里,有书写的精神,却无书写的方法可传授。也就是说,至此为止,从这些一流书家本人的文字记录来看,仅有黄庭坚和米芾简单说了几句具体的关于作字的技巧,而这几句话在他们各自的书法著录里所占的比例皆不足百分之一。技巧之外,令他们神驰的话题大而有之。在同一级别的书家里,整个书法史上,反复、大量直言书写技巧的唯有董其昌。董其昌可谓名世书家中技术一派的先行者。

董其昌对书写技巧的推敲与一再重申主要体现在两个方面:结字与笔法。

关于前者,他刻骨铭心的体会是“似奇反正”。即字势必作欹侧的姿态,万万不能作“正局”。这一深刻体会源自他长久以来对“二王”“颜杨”的观察,黄庭坚和米芾也间或给予他这方面的启发。只要看看“似奇反正”这个词多么频繁地出现在他的思考意识里,他怎样以不可辩驳、赞赏有加的语气来对它加以描述,就知道这一点在董其昌看来是何其的重要:

转左侧右,乃右军字势,所谓迹似奇而反正者,世人不能解也。

观其运笔,则所谓凤翥鸾翔,似奇反正者,深为漏泄家风,必非唐以后诸人所能梦见也。

古人作书,必不作正局,盖以奇为正,此赵吴兴所以不入晋唐门室也。

字须奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,不主故常,此赵吴兴所未尝梦见者。

古人作书皆以奇宕为主,绝无平正等匀态,自元人遂失此法。

山谷老人得笔于瘗鹤铭,又参以杨凝式骨力,其欹侧之势,正欲破俗书姿媚。昔人云右军书如凤翥鸾翔,迹似奇而反正,黄书宗旨近之。

所引内容只是区区一斑,类似的句子在董氏的著录里触目可及。

“似奇反正”说本来可以追溯到李世民《王羲之传论》里“凤翥龙蟠,势如斜而反直”这句话,不算董其昌的独创,但是,在董其昌这样的书画大家以这种罕见的方式不厌其烦地加以重申之后,它才真正发展为书史上一个有分量的概念。

从相关论述来看,董其昌的“似奇反正”说在外延上还包括字势的“奇宕”“跌宕”“姿态横出”等等。而与之相关的“险绝”,亦为董其昌所标榜,成为他赏鉴、作书的标尺:

书家以险绝为奇。

书家以险绝为功。

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在用笔上,董其昌的深刻领悟可用两点来概括。

一是“提得笔起”:

作字须提得笔起,自为起,自为结,不可信笔。

作字须提得笔起,不可信笔,盖信笔则波画皆无力。

予学书三十年,悟得书法而不能实证者,在自起自倒、自收自束处耳。过此关,即右军父子亦无奈何也。

二是“不使一实笔”:

米家小楷不欲使一实笔,黄庭、像赞一似太羹玄酒,不复过而问矣。

大都海岳此帖,全仿褚河南哀册枯树赋,间入欧阳率更,不使一实笔。所谓无往不收,盖曲尽其趣。

三十年前参米书,在无一实笔。自谓得诀,不能常习,今犹故吾,可愧也。

这两点在相当程度上皆得之于董其昌对米芾的无上的服膺。前者深受米芾在用笔上“无往不收,无垂不缩”的启发,后者则直接出于对米芾本人书作的解读。

基于对结字、用笔的这些体认,董其昌形成了他关于作字的总的信条:

书道只在“巧妙”二字,拙则直率而无化境矣。

从某一方面来说,董其昌本人的书迹不能不说是对他自身书学观念的极佳阐释。

看起来,这些认知清晰无比,执行下去,理应无坚不摧,直追晋唐的。但困惑还是降临了。精勤有加的董其昌发现,即便如此,有种叫做“平淡天真”的东西他终于望尘莫及。他从颜真卿的行书里读出了这一重意蕴。从这一层面,他绝无仅有地否认了他的偶像米芾,认为米芾虽然“奇宕潇洒”,可与晋人争道,但是,“余病其欠淡”,并感叹:“米老犹隔尘,敢自许逼真乎?”

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面对颜真卿“皆无矜庄,天真烂漫”“草草不经之笔”式的书写以及由此产生的“了无定法”,董其昌颇为困扰,这与他一直以来孜孜以求的“奇”“险”“巧”,貌似有关,实则截然两物。他无法做到心意闲淡同时还能变化无方的写字。他因而怀疑“淡”是否“乃天骨带来,非学可及”。

但董其昌并未就此放弃他的思考。他在相当程度上找到了问题的所在,只是,无法克服。

一次深夜临摹颜帖之后,他审视自己的字迹,发现它们虽然不至于堕入俗第,但是“神采璀璨”,仅这一点“即是不及古人处”。换言之,他意识到自己的书写过于作意了,神采固然夺目,却有失自然,这与古人的“平淡天真”是相互背离的。与此相关,另一次观摩颜字的时候,他悟到正如画家评画,之所以“逸品”高于“神品”,是因为后者“其费尽功力,失于自然”。他说:“《真诰》云:仙官皆有职事,不如仙人之未列等级者,为游行自在。书画皆然。”言下之意,他与颜真卿的区别即是“仙官”与“仙人”之别。仙官因有“职事”,秉持甚多,不免费尽功力。仙人却无所约束,游行自在。

董其昌在书写上有何“职事”呢?大约两句话可以知其大概。一是关于他早年因作书不佳影响到功名一事。他说:“江西袁洪溪以余书拙置第二,自是发愤临池矣。”二是过后他欲以书名不朽的“名家”意识。他告诫自己:“今后遇笔研,便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘,故能成名。因地不真,果招纡曲,未有精神不在传远,而幸能不朽者也。”揣度这两句话,结合董其昌的其他有关如何才能“名世”的诸多记录,誓与赵孟頫一争高下的心理,他的“职事”也就很明了了,其心意之坚也可见一斑。

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而前述像他这样一位一流书家对书写技巧史无前例的诉求,对“奇”“险”“巧”的刻意经营,想必无不与这一层“职事”密切相关。

所以颜真卿可以“皆无矜庄,天真烂漫”,而董其昌只能“遇笔研便当起矜庄想”。董其昌后来当然悟到了这一点,故而他叹言“若前人作书不苟且,亦不免为名使耳”。虽然假借“前人”之名,说的何尝不是他自己呢?

此后,董其昌尝试并标榜“懒矜庄”,试图以“率尔”“肆意”“非用敬之道”来作书,这恰恰是往常遭他严令禁止的以求“书中稍有淡意”的书写方式。他究竟达到了几许呢?从所传书迹来看,可能性微乎其微。

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